کتاب مداربسته استبداد درایران کتاب جدید علی طایفی

تالیف : علی طایفی

کتاب "مداربسته استبداد درایران: جامعه شناسی مسائل اجتماعی ایران" نوشته علی طایفی، اخیرا توسط نشر باران در سوئد منتشر شد. این کتاب که در 350 صفحه تدوین شده است، به برخی از مهمترین مسائل اجتماعی ایران پرداخته است.دراین کتاب که امکان انتشار در داخل کشور را نیافت، علاوه بر تحلیل جامعه شناختی مسائل مورد بحث از نگاه نویسنده، آمارها و داده های تحلیل نیز مبتنی بر اطلاعات جدید ارائه شده است.

 این اثر دارای یک مقدمه و هفت فصل است که عبارتند از:
مقدمه: مسئله‌ی اجتماعي : چالش‌ها و تعریف‌ها ، فصل اول: جامعه‌شناسی مسایل خانواده در ایران ، فصل دوم: جامعه‌شناسی مسائل کودکان ایران ، فصل سوم: جامعه‌شناسی مسایل زنان ایران  ، فصل چهارم: جامعه‌شناسی مسایل علمی و آموزشی ایران ،  فصل پنجم: جامعه‌شناسی مسایل فرهنگی ایران  ، فصل ششم: جامعه‌شناسی مسایل سیاسی ایران ، فصل هفتم: جامعه‌شناسی مسایل اقتصادی ایران. 

مقدمه کامل کناب در ادامه مطلب

ادامه نوشته

معرفی کتاب فلسفه علوم اجتماعی: بنیادهای فلسفی تفکر اجتماعی

فلسفه علوم اجتماعی: بنیادهای فلسفی تفکر اجتماعی

شناسنامه :

نویسنده: تد بنتون و یان کرایب
مترجم: شهناز مسمی پرست و محمود متحد
ناشر: انتشارات آگاه
تاریخ نشر: 1384


معرفي :

ماهیت چند بعدی پدیده های اقتصادی، مطالعات میان رشته ای را برای اقتصاددانان ضروری می سازد. بویژه رجوع به مباحث فلسفی و فرانظری اساسی و بنیادهای زمینه ساز سوژه ها و ابژه های اجتماعی در تنقیح تئوری های اقتصادی موثر خواهد بود.
در مقدمه کتاب می خوانیم: « فلسفه و علوم اجتماعی معمولا موضوع های جداگانه ای تلقی می شوند، پس چرا دانشجویان علوم اجتماعی باید به فلسفه علاقه مند شوند؟ ... زمانی که علم مدرن قرن های شانزدهم و هفدهم در حال پیدایش بود، گفتن این حرف که مرز میان فلسفه و علم کجا باید باشد بسیار دشوار بود. بعدها درک جدایی این دو امر عادی تلقی شد. با تحقق این جدایی، دو مدل اصلی در این رابطه وجود داشت. در یک دیدگاه، فلسفه می توانست با استددلال عقلی به شناخت معینی دست یابد. فلاسفه می توانستند بنیادی ترین حقایق راجع به ما انسان ها و ماهیت جهانی را که در آن زندگی می کنیم، و نیز قواعد رسیدن به چنین شناختی را وضع کنند.... دیدگاه بدیل رابطه میان فلسفه و علوم اجتماعی را گاهی دیدگاه شاگردی یا پادویی می گویند. در این دیدگاه، پذیرفته اند که تفکر بی عمل یا برج عاج نشینی، در کار جهان نمی تواند شناخت معین یا معتبری به ما بدهد. ادامه بحث کتاب بسط این دو دیدگاه و مباحث افزوده شده بر آنها است.
کتاب حاضر، به بیان نویسندگان منتخبی از مقدمات فشرده را بر سنت¬های خاصی در تفکر جامعه شناختی ارایه می دهد. هدف از نگارش کتاب گسترش درک وسیع تری از نظریه پردازی جامعه شناختی است. مطالب کتاب در یازده فصل تنظیم گشته است. هرچند که به نظر می رسد متن نوشتار سرشاز از مباحث تکراری فلسفه علوم اجتماعی نظیر پوزیتیویسم، عقلانیت ابزاری، انتقادی و رئالیسم انتقادی باشد، اما مطالب جدیدی در مورد فمینیسم و تاثیر دیدگاه فمینیستی بر تفسیر زنانه از واقعیات اجتماعی و پست مدرنیسم و ساختار گرایی نیز در آن مطرح شده است.

كتاب خلاصه مباحث آزمون دكتراي جامعه‌شناسي

اين كتاب خلاصه‌اي از كتاب‌ها و دست‌نوشته‌هاي گردآورنده درباره درس‌هاي مختلف دكتراي جامعه‌شناسي است.

اين نوشتار داراي دو بخش است كه بخش اول با عنوان «بينش‌هاي جامعه‌شناسي» به چهار فصل «بينش‌هاي جامعه‌شناسي»، «تبيين در علوم اجتماعي»، «جامعه‌شناسي معاصر و نمونه سوالات و نحوه دريافت پاسخ سوالات» و «شركت در كلاس‌هاي آمادگي آزمون دكتري» دسته‌بندي مي‌شود.

بخش دوم كتاب با عنوان «جامعه‌شناسي ايران» به بررسي حوزه‌هاي تخصصي جامعه‌شناسي 1و 2 نظير؛ جامعه‌شناسي خانواده، ارتباطات، طلاق، سياسي، توسعه، شهري، روستايي و نابرابري‌ها مي‌پردازد. همچنين درس‌هاي بحران جامعه‌شناسي در ايران، نقش علوم اجتماعي در ايران، نمونه سوالات دكتراي جامعه‌شناسي در دروس حوزه‌هاي تخصصي در اين كتاب آمده است.

اين اثر حاوي دو ضميمه راهنماي آمادگي كنكور دكتراي جامعه‌شناسي دانشگاه آزاد اسلامي و منابع كنكور دكتراي جامعه‌شناسي دانشگاه آزاد اسلامي است.

كتاب «خلاصه مباحث آزمون دكتري (PH.D )جامعه‌شناسي دانشگاه آزاد اسلامي» در شمارگان 1000 نسخه، 328 صفحه و بهاي 85000ريال از سوي انتشارات جامعه‌شناسان منتشر شد

«فهم علم اجتماعی» نوشتة راجر تریگ

کتاب:‌ «فهم علم اجتماعی» نوشتة راجر تریگ، ترجمة شهناز مسمی پرست، نشر نی، تهران، 1384

کتابی است دربارة فلسفة روش در علوم اجتماعی. پرسش اصلیِ کتاب، همان پرسش اصلیِ شناخت شناسی است که: آیا شناخت امکانپذیر است؟ و چه گونه؟ آیا علم تنها منبع شناخت است؟ و آیا عقلانی بودن به معنای علمی بودن است و به عبارت دیگر آیا علم تنها معیار عقلانیت است؟ آیا میان علم و دیگر حوزه های معرفتی مانند دین از نظر اعتبارِ شناختی تفاوتی وجود دارد یا همگی از این منظر در عرض هم هستند؛ کتاب، این پرسش ها را به طور خاص برای علوم اجتماعی مطرح می کند: آیا علوم اجتماعی می توانند شناخت معتبری از واقعیت به دست دهند یا نه؟ و چه گونه؟ آیا زمینة اجتماعی بر شناخت تأثیر دارد؟ اگر دارد، آیا این تأثیر منجر به نسبی گرایی معرفتی می شود؟ آیا تأثیر جامعه بر شناخت، آگاهیِ فردی و شناخت فردی را منتفی می کند؟ آیا ارزشهای افراد بر شناختشان تأثیر دارد و تا چه حد؟ زمینه های اقتصادی و سوابق ژنتیکی چه تأثیری بر شناخت دارند؟ و در نهایت، آیا می توان از هیچ واقعیتی بیرون از ذهن سخن گفت که بتواند محتویات ذهن را کنترل کند و از هرج و مرج معرفتی جلوگیری کند؟
کتاب در فصل اول، نمایی کلی از مباحث فلسفة علم از پوزیتویسم تا کون و فایرابند ارائه داده و از فصل دوم وارد فلسفة روش جامعه شناسی شده است و هریک از سؤالات فوق را در فصلی بررسی کرده است. در فصل آخر، نویسنده نظر خود را دربارة رابطة شناخت و واقعیت تحت عنوان «رئالیسم انتقادی» شرح داده است.
یکی از ویژگی های کتاب آن است که وقتی در مباحث شناخت شناسی، اعتبار علم به چالش کشیده می شود، دین را به عنوان نمونه ای از بدیل های علم مطرح می کند. به این ترتیب بسیاری از مباحث مرتبط با اعتبار و حقانیت دین در فلسفة دین نیز مطرح می شود و کتاب از این نظر نیز قابل استفاده است.
کتاب، مرور نسبتاً جامعی است بر مباحث فلسفة روش در علوم اجتماعی. یکی از ایراداتِ کتاب آن است که در داخل هر فصل، طبقه بندیِ منظمی از مباحثِ مربوط به موضوع انجام نشده است و مباحث تاحدی مخلوط ارائه می شوند. این نکته منجر به ایراد دیگری شده است: مطالبِ تکراری در میان بحث ها زیاد دیده می شود. یک مطلب نه تنها در یک فصل که حتا در فصول مختلف چندین بار تکرار می شود و علاوه بر این که خواننده را خسته می کند، باعث می شود که رشتة بحث نیز گم شود. یعنی از آن جا که یک موضوع در مواضع مختلف تکرار می شود، در نهایت خواننده نمی تواند مطلب را در ذهن خود ذیل مقولة معینی جای دهد.
ترجمة کتاب نسبتاً قابل قبول است. انتهای کتاب واژه نامه ای آورده شده که به فهم مباحث و اصطلاحاتِ کتاب کمک کند. نمایة آخر کتاب، کمک می کند تا اصطلاحات مطرح شده در واژه نامه و هم دیگر اصطلاحات و اسامی به کار رفته در کتاب را بتوان به راحتی در متن پیدا کرد.